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I'll be honest with you
I hate war in all its forms
Physical, psychological, spiritual
Emotional, environmental
I hate war

And I hate having to struggle, I honestly do
Because I wish I had been born into a world where it's unnecessary
This context of struggle and being a warrior and being a struggler
Has been forced on me by oppression

Otherwise I would be a, a sculptor, or a gardener, carpenter
You know, I would be free to be so much more

I guess part of me or a part of who I am, a part of what I do
Is being a warrior, a reluctant warrior, a reluctant struggler
But, I do it because I'm committed to life
We can't avoid it,
we can't run away from it

Because to do that is to be cowardice
To do that is to be subservient to devils, subservient to evil
And so that the only way to live on this planet
With any human dignity at the moment is to struggle

Assata Shakur

Enlightenment is man’s emergence from his self-incurred immaturity.

Immanuel Kant

Warum reisen wir? Auch dies, damit wir Menschen begegnen, die nicht meinen, daß sie uns kennen ein für allemal; damit wir noch einmal erfahren, was uns in diesem Leben möglich sei.

Max Frisch

Er hat viele Richter, sie sind wie ein Heer von Vögeln, das in einem Baum sitzt. Ihre Stimmen gehen durcheinander, die Rang- und Zuständigkeitsfragen sind nicht zu entwirren, auch werden die Plätze fortwährend gewechselt. Einzelne erkennt man aber doch wieder heraus, zum Beispiel einen, welcher der Meinung ist, man müsse nur einmal zum Guten übergehn und sei schon gerettet ohne Rücksicht auf die Vergangenheit und sogar ohne Rücksicht auf die Zukunft. Eine Meinung, die offenbar zum Bösen verlocken muß, wenn nicht die Auslegung dieses Übergangs zum Guten sehr streng ist. Und das ist sie allerdings, dieser Richter hat noch nicht einen einzigen Fall als ihm zugehörig anerkannt. Wohl aber hat er eine Menge Kandidaten um sich herum, ein ewig plapperndes Volk, das ihm nachäfft. Die hören ihn immer...

Franz Kafka

"Er", 14. Januar 1920

As inspection of its domestic programs makes clear, the Administration has no intention of addressing such problems; rightly, from its point of view. Any serious measures would infringe upon the prerogatives of its constituency. For the executives of a transnational corporation or other privileged sectors, it is important for the world to be properly disciplined, for advanced industry to be subsidized, and for the wealthy to be guaranteed security. It does not matter much if public education and health deteriorate, the useless population rots in urban concentrations or prisons, and the basis for a livable society collapses for the public at large.

For such reasons, it is important to distract the domestic population. They must join their betters in admiring "the stark and vivid definition of principle...baked into [George Bush] during his years at Andover and Yale, that honor and duty compels you to punch the bully in the face" -- the words of the awe-struck reporter who released the Policy Review explaining how to deal with "much weaker enemies."

The principle that you punch the bully in the face - when you are sure that he is securely bound and beaten to a pulp - is a natural one for advocates of the rule of force. It teaches the right lessons to the world. And at home, cheap victories deflect the attention of a frightened population from domestic disasters while the state pursues its tasks as global enforcer, serving the interests of the wealthy. Meanwhile, the country continues its march towards a two-tiered society with striking Third World features.

The same Times reporter goes on to quote the gallant champion himself: "By God, we've kicked the Vietnam syndrome once and for all." The second national newspaper joined in, applauding the "spiritual and intellectual" triumph in the Gulf: "Martial values that had fallen into disrepute were revitalized," and "Presidential authority, under assault since Vietnam, was strengthened." With barely a gesture towards the dangers of overexuberance, the ultraliberal Boston Globe hailed the "victory for the psyche" and the new "sense of nationhood and projected power" under the leadership of a man who is "one tough son of a bitch," a man with "the guts to risk all for a cause" and a "burning sense of duty," who showed "the depth and steely core of his convictions" and his faith that "we are a select people, with a righteous mission in this earth," the latest in a line of "noble-minded missionaries" going back to his hero Teddy Roosevelt -- who was going to "show those Dagos that they will have to behave decently" and to teach proper lessons to the "wild and ignorant people" standing in the way of "the dominant world races." Liberal columnists praised "the magnitude of Bush's triumph" over a much weaker enemy, dismissing the "uninformed garbage" of those who carp in dark corners (Thomas Oliphant). The open admiration for fascist values is a matter of some interest.

[..]

On British television, anti-Saddam Arab intellectuals in London, including the prominent Kuwaiti opposition leader Dr. Ahmed al-Khatib, were unanimous in calling for a cease-fire and for serious consideration of Saddam's February 15 peace offer. In October 1990, Dr. al-Khatib had stated that Kuwaitis "do not want a military solution" with its enormous costs for Kuwait, and strenuously opposed any military action.

The silence here was deafening, and most instructive. Unlike Bush and his associates, the peace movement and Iraqi democratic opposition had always opposed Saddam Hussein. But they also opposed the quick resort to violence to undercut a peaceful resolution of the conflict. Such an outcome would have avoided the slaughter of tens of thousands of people, the destruction of two countries, harsh reprisals, an environmental catastrophe, further slaughter by the Iraqi government and the likely emergence of another murderous US-backed tyranny there. But it would not have taught the crucial lessons, already reviewed. With the mission accomplished, the disdain for Iraqi democrats continues unchanged. A European diplomat observes that "The Americans would prefer to have another Assad, or better yet, another Mubarak in Baghdad," referring to their "military-backed regimes" (dictatorships, that of Assad being particularly odious). "This may account for the fact that thus far, the administration has refused to meet with Iraqi opposition leaders in exile," Jane Friedman reports in the Christian Science Monitor. A diplomat from the US-run coalition says that "we will accept Saddam in Baghdad in order to have Iraq as one state," which might be interpreted as meaning: to prevent Iraqi democracy.

Noam Chomsky

Z Magazine (May 1991)

Nötiger wäre ein Lebemeister als tausend Lesemeister; aber lesen und leben ohne Gott, dazu kann niemand kommen. Wollte ich einen Meister von der Schrift suchen, den suchte ich in Paris und in den hohen Schulen hoher Wissenschaft. Aber wollte ich nach vollkommenem Leben fragen, davon könnte er mir nichts sagen. Wohin sollte ich dafür gehen? Allzumal nirgends anders als in eine nackte entledigte Natur: die könnte mir kund tun, wonach ich sie in Ehrfurcht fragte. Leute, was sucht ihr an dem toten Gebein? Warum sucht ihr nicht das lebendige Heil, das euch ewiges Leben geben kann? Denn der Tote hat weder zu geben noch zu nehmen. Und sollte ein Engel Gott ohne Gott suchen, so suchte er ihn nirgends anders als in einer entledigten nackten abgeschiedenen Kreatur. Alle Vollkommenheit liegt daran, dass man Armut und Elend und Schmach und Widerwärtigkeit und alles, was dir zustossen und dich bedrücken kann, willig, fröhlich, frei, begierig und bereit und unbewegt leiden kann und bis an den Tod dabei bleiben ohne alles Warum.

Meister Eckhart

Gender ideology is Queer Theory in action; the goal is to stop things making sense & to stop you from even caring if things make sense. This is a juvenile theology that appeals to those who wish that wishing made it so.

Candice Jackson

https://twitter.com/CEJac ... tatus/1517073756203585538

I know this goes against the ethos of high-tech, but humans don't have an imperative to be as productive as possible. They don't have to make the most use of their time. They don't have to get as efficient as they could. These are metrics that work fine for our machines, our code. But humans are not machines. Sure, we shepherd the machines, and sure sometimes we are in rivalrous dynamics that increasing efficiency has a payoff, but it is never the goal in itself.

The real "currency" we have, if we are using the term in the sense of denoting essentialness, is our humanness, our mortality, our psyches, our connection with other people and seemingly mundane but meaningful parts of our lives. I mean, look how many of us started baking their breads and enjoying it. It is not a wise use of the "currency of time", but it is part of life very well spent, as our internal reward mechanisms have been telling us.

https://news.ycombinator.com/item?id=22980517

So we should, I think, stop trying to fool ourselves when we say that we don't care about things, or that we want to help, but we don't help the things that are obvious and directly in front of our face. We should try to work together, I think, to try to build independent structures to replace the parts of the state that have been dismantled.

This is something which is I think highfallutin and difficult for people to grok, but part of the reason that we loose so much in our societies is because we don't have democratic control over the things that matter to us.

So what we need to do is to try to replace those structures. The structures especially that are missing. And that includes stuff that's not very sexy, like child care or education, as well as, you know, open and free base bands for cell phones. It's all related. So I think we have to move from a world where we act, not just a world where we react.

Jacob Appelbaum

"Not my department" (29c3)

The trick isn't that you have no freedom, the trick is that you think that is freedom. All your fighting is for... consumer products.

http://thelastpsychiatris ... _state_didnt_show_up.html

Keiner steht einfach auf und sagt "Ich werde mir das hier nehmen, weil ich es will." Er wird sagen, "Ich werde es nehmen, weil es ja eigentlich mir gehört, und es besser für alle wäre, wenn ich es hätte." Das trifft auf Kinder zu, die sich um Spielzeug streiten, und auch auf Regierungen, die in Kriege ziehen. Niemand ist jemals in einen Angriffskrieg involviert; es ist immer ein Verteidigungskrieg - auf beiden Seiten.

Noam Chomsky

Interview mit Tor Wennerberg, November 1998

Vor allem dürfen wir nicht dem Blick des SS-Mannes begegnen.

Die Feuchtigkeit des Auges, die Fähigkeit des Urteils, das ist es, was zum Töten reizt. Glatt muß man sein, uninteressant, schon abgestumpft. Jeder trägt seine Augen vor sich her wie eine Gefahr.

Robert Antelme

"Das Menschengeschlecht"

Die Einsamkeit macht uns härter gegen uns und sehnsüchtiger gegen die Menschen: in beidem verbessert sie den Charakter.

Friedrich Nietzsche

Es ist durchaus möglich, überwältigend wahrscheinlich, könnte man vermuten, dass wir über das Leben und die Persönlichkeiten von Menschen stets mehr aus Romanen lernen werden, als von der wissenschaftlichen Psychologie.

Noam Chomsky

Wir wollen uns nicht als Märtyrer fühlen, obwohl wir manchmal Grund dazu hätten. Denn die Reinheit unserer Gesinnung lassen wir uns von niemanden antasten. Unsere innere Kraft und Stärke ist unsere stärkste Waffe.

Hans Scholl

27. November 1937

Wem in einem anders ist als im andern und wem Gott lieber in einem als im andern ist, der Mensch ist gewöhnlich und noch fern und ein Kind. Aber wem Gott gleich ist in allen Dingen, der ist zum Mann geworden. Aber wem alle Kreaturen überflüssig und fremd sind, der ist zum Rechten gekommen.

Meister Eckhart

Der Paß ist der edelste Teil von einem Menschen. Er kommt auch nicht auf so einfache Weise zustand wie ein Mensch. Ein Mensch kann überall zustandkommen, auf die leichtsinnigste Art und ohne gescheiten Grund, aber ein Paß niemals. Dafür wird er auch anerkannt, wenn er gut ist, während ein Mensch noch so gut sein kann und doch nicht anerkannt wird.

Man kann sagen, der Mensch ist nur der mechanische Halter eines Passes. Der Paß wird ihm in die Brusttasche gesteckt wie die Aktienpakete in das Safe gesteckt werden, das an und für sich keinen Wert hat, aber Wertgegenstände enthält.

Und doch könnte man behaupten, dass der Mensch in gewisser Hinsicht für den Paß notwendig ist. Der Paß ist die Hauptsache, Hut ab vor ihm, aber ohne dazugehörigen Menschen wäre er nicht möglich oder mindestens nicht ganz...

Bertolt Brecht

"Flüchtlingsgespräche"